Koranexegese eines muslimischen Philosophen
Sadr al-Din Muhammad bin Ibrahim Shirazi (980-1045 AH) (1640-1571 n. Chr.), bekannt als Mulla Sadra und Sadr al-Maltahin war ein Weiser, Mystiker und einer der iranischen schiitischen Philosophen sowie Begründer eines Trends in der Philosophie, die "Höchste Weisheit" genannt wird.
Er lebte in iranischen Städten wie Shiraz, Qazvin, Isfahan und Qom und verbrachte etwa fünf Jahre seines Lebens in einem Dorf namens Kahak in der Nähe der Stadt Qom.
Er hat sein philosophisches System in dem Buch „Al-Asfar al-Arbaeh“ (Die vier Reisen) zum Ausdruck gebracht. Mulla Sadra verfügte über Fachwissen und Fähigkeiten in verschiedenen Wissenschaften, konzentrierte sich jedoch hauptsächlich auf Philosophie. Unter seinen Werken können wir "Tafseer Qur'an" und "Erläuterungen zu Kafi" erwähnen.
Mullah Sadras Methode der Koranexegese
Durch die Untersuchung der populären Interpretationen seiner Zeit nennt Sadr al-Matahin (Mulla Sadra) vier Interpretationsmethoden. Er nennt eine dieser Methoden "die reine Methode in der Wissenschaft", die dieselbe Methode ist die von den Propheten und Imamen der schiitischen Muslime verwendet wird, um den Koran zu verstehen. Diese Methode ist spezifisch für diejenigen, die Gott auserwählten, um Wahrheiten, spirituelle Bedeutungen, mystische Geheimnisse und Zeichen der Offenbarung zu erforschen.
Bei der Entdeckung einer besonderen Bedeutung oder eines göttlichen Zeichens beschädigen sie niemals seine äußere Bedeutung und zerstören nicht seine innere Bedeutung und ihre offenbarte Bedeutung steht nicht im Widerspruch zur äußeren und wörtlichen Bedeutung. Weil die äußeren Bedeutungen die Bedingungen und Zeichen sind um die innere Bedeutung des Korans zu identifizieren und zu entdecken. Sadrul Matalhin betrachtet diese Menschen, zu denen er gehört als wahre Mystiker und Sufis.
Sadrul Matalhin betrachtet diese Methode als die einzige vollständige Methode, um die göttlichen und esoterischen Geheimnisse des Korans zu verstehen und zu erfahren, was nicht durch bloße lexikalische Regeln und arabische Syntax erreicht werden kann. Denn wenn das der Fall wäre, hätten alle arabischen Gelehrten in der Lage sein müssen, den Koran zu entschlüsseln. Seiner Meinung nach gibt es keinen Weg zu den inneren Wahrheiten des Korans nur durch die Regeln der Logik und der intellektuellen Erforschung.
Nach Meinung von Sadr al-Matalahin ist die wichtigste und zuverlässigste Interpretationsmethode die Methode des Geschmacks und der Intuition, die Licht von der Lampe des Prophetentums und des Imamats erhalten hat. Die Bedeutung der Geschmacks- und Intuitionsmethode ist, dass der Interpret mystische Wahrnehmungen durch innere Reinheit und Präzision in den Bedeutungen des Korans hat.
Er betrachtet die offenbarten (mystischen) Wissenschaften als das wertvollste und überlegenste Wissen und Wissen und betrachtet sie auch als das ultimative und wünschenswerte Ziel und das Mittel zum Glück aber auch als die eigentliche Essenz des Glücks.
Merkmale von Sadras Koranexegese
Sadrul Matalhin beginnt seinen Kommentar normalerweise mit einer wörtlichen Diskussion des fraglichen Verses. Er präsentiert oft eine Liste unterschiedlicher und sogar widersprüchlicher Meinungen von Grammatik- und Syntaxgelehrten über ein Wort oder einen Satz des Korans, ohne sie zu verletzen. Manchmal überschreitet Sadrul Matalhin diese Grenze und versucht eine Art Harmonie zwischen verschiedenen Ansichten herzustellen oder die Überlegenheit einer dieser Ansichten zu zeigen, indem er sich auf bestimmte Regeln der arabischen Grammatik stützt.
Er schenkt den kufischen und visuellen Lesarten des Korans mehr Aufmerksamkeit und zitiert Material von Menschen wie Nakhai, Qatadah, Hasan Basri und Kassai und erzählt dann die Bedeutung seiner Offenbarung (der Grund für die Offenbarung des Verses). Er diskutiert die schwierigen Worte des Korans und präsentiert seine Interpretation basierend auf seiner mystischen Einsicht und Erfahrung.
Sadrul Matalhin interpretiert den Koran mit dem Koran. Das andere ist, dass er andere interpretiert. Sowohl Theologen, Philosophen als auch Kommentatoren, ob er ihnen zustimmt oder sie kritisiert äußert er neben seiner Interpretation.
Was die Aufmerksamkeit des Lesers bei der Interpretation von Sadr al-Maltahin auf sich zieht, ist seine philosophische Präzision im Koran und seine Aussage, dass die Bedeutung dieses oder jenes Verses des Korans durch göttliche Inspiration und vom Thron offenbart wurde von Gott.
Tafseer Mullah Sadra wurde in der Reihenfolge der Suren des Koran, organisiert und in einem Band veröffentlicht durch Bemühungen von Sheikh Ahmad Shirazi unter dem Namen „Tafseer Mullah Sadra“. Diese Abhandlungen wurden auch in sieben Bänden mit den Titeln „Al-Tafsir al-Kabir“ und „Tafsir al-Qur’an al-Karim“ veröffentlicht. Einige der Suren der Kommentarsammlung von Mulla Sadra wurden auch ins Persische übersetzt. Unter ihnen wurde der Kommentar der Suren Al-Wakeh, Juma, Tariq, Al-Ala, Zelzal und Noor von Mohammad Khajawi in vier Bänden veröffentlicht.
IQNA
