La place de la raison dans les enseignements islamiques
Shadi Nafisi, professeure à l'Université de Téhéran, lors de la deuxième conférence sur « Le Coran et l'Etrat du point de vue des érudits islamiques », a déclaré : « Le sujet de ma discussion est « La raison dans le Coran et les narrations, avec un accent sur les commentaires coraniques contemporaines ».
Le mot « Aql » (raison) est utilisé 49 fois dans le Coran, le mot « Ignorance » est utilisé 9 fois, et la raison et la pensée sont considérées comme les moyens de comprendre les signes divins.
La sagesse et la pensée sont considérées comme des critères pour les objectifs à long terme et l'évaluation des actes. Les pires créatures présentées par Dieu, sont celles qui manquent de sagesse, et il est possible de trouver le chemin du paradis par le raisonnement. Si l'on considère le champ sémantique du mot « sagesse » dans le Coran, nous voyons qu’il va bien au-delà du champ de l’intelligence, et de ce point de vue, le nombre de versets dans lesquels la sagesse est mentionnée dépasse les 300 versets.
La raison a une position élevée dans les traditions chiites. Dans les livres de hadiths, comme le livre « Kafi », le livre de hadiths chiites le plus authentique, commence par un chapitre sur la sagesse et l'ignorance avec 36 narrations.
La même méthode est suivie dans le livre de l'Allameh Majlesi, le « Bihar al-Anwar », dont le livre sur la raison et l’ignorance commence par 330 narrations.
Dans d'autres hadiths, toutes les bonnes qualités sont attribuées à l'intellect, et dans le hadith de l’Imam Sadegh (as) sur la raison et l'ignorance, toutes les bonnes qualités sont attribuées à la raison.
Les auteurs du « Tafsir al-Manar » estiment que l'islam est la première religion qui a lié la raison à la religion, alors que les livres divins précédents ne prêtaient aucune attention à la raison.
Le Coran nous enseigne ce que nous devons savoir sur Dieu, mais fournit également des preuves et un raisonnement pour prouver ce qu'il enseigne.
L'un des résultats de la méthode rationnelle des auteurs d'al-Manar est d'ouvrir la voie de l'ijtihad, la voie pour comprendre le Coran sans imitation et la présentation de la raison des décrets divins.
Cependant, les commentateurs d'al-Manar n'insistent pas pour imposer un contenu scientifique aux versets du Coran, ce qui est important pour les commentateurs d'al-Manar, est de prouver que le Coran n'entre pas en conflit avec la science.
