善待父母的影响和吉祥（1）
5000年前，在伊朗与中亚两河流域，对这种神圣性的尊崇非常盛行。代表母亲神圣性的陶瓷、刻有母亲神圣性的金属饰品、从母亲神圣性的尊崇者中获得的书面信息等，这些都表明，从中亚到西亚和东地中海，尊崇“母亲的神圣性”是这些地区人民最重要的宗教行为和习俗。
现在，很多印度和东亚的神灵都被女性化。这些神灵更多的是代表诸如生育、慈祥、和蔼、博爱和仁爱等诸多母性的特点。
热爱母亲并关注母亲的地位不仅在非天启宗教中明确地体现了出来，而且这种地位在天启宗教中显得更为重要和更加受到关注。例如：基督教徒非常尊崇先知耶稣的母亲玛丽亚。在基督教堂内挂着很多象征纯洁的玛丽亚的巨大画像。
伊斯兰教是非常重视孝敬父母的宗教之一，尤其是赋予了母亲更高尚的地位。真主在天启经典《古兰经》中说：“我曾命人孝敬父母——他的母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”
在这节经文中，真主一开始就关于父母叮嘱人类，还特别提到了母亲怀孕的艰辛和在怀孕期间所经受的痛苦。母亲在怀孕期间把所有的爱都奉献给了胎儿，分娩后还要哺乳孩子两年。
在这段时期，母亲彰显了其对孩子最大的奉献和忘我的精神。从受孕的那一刻起，母亲的状态就发生了变化，开始出现不舒服和虚弱的现象。胎儿越大就会从母亲身上汲取更多的营养，以至于对母亲的骨头和神经都会产生很大的影响。在这一时期，母亲把休息、吃喝和睡眠都奉献给了孩子。在怀孕的最后阶段，甚至是坐下和站立对母亲而言有很大困难，但是由于母亲对即将降生的新生命的母爱，母亲微笑着努力克服所有这些问题和困难。
母亲生活中最艰难的时刻就是分娩的时刻。一些母亲在这一敏感的时刻甚至还面临着死亡的威胁。当母亲放下了这一沉重的包袱，孩子睁开双眼的那一刻，另外一段艰难的时刻从此又开始了。母亲日夜精心看护孩子，不厌其烦地照顾孩子。就像一位热心的医生一样极力满足病患的所有需求。
真主在《古兰经》鲁格曼章第14节经文中只提到了母亲的不舒服和困难，没有提及父亲的问题和麻烦。这并不代表伟大的真主不重视父亲的苦楚，而是父亲在很大程度上与母亲一样，但是母亲所占比例要比父亲大。因此，只谈到了母亲。
母亲在从怀孕到喂奶的33个月中给予了孩子身心和感情上最大的奉献。
在这节经文和《古兰经》其他经文中，真主把感谢父母与感谢真主一并提出。因此，感谢父母的不辞辛劳对于所有人都是必须的。真主在《古兰经》夜行章第23和24节经文中认为，对待父母最好的方式就是恭顺。真主在这些经文中说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：「呸！」不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”
《古兰经》不但认为必须感谢父母，而且还阐释了我们对待父母的最佳方式。真主在《古兰经》中强调，甚至不能对父母说“呸！”。阿拉伯语单词“温夫”是在表达不满和抗议时使用的口气最轻的不礼貌用语。真主在《古兰经》中禁止人们对父母使用最轻的不礼貌用语或怨恨父母的任何举动。
夜行章中的这两节经文淋漓尽致地谈到了对待父母的方式，阐释了对待父母的礼节。并对父母年事已高做出了强调。同时还指出，那时父母需要更多的支持和关爱，甚至不能对他们说最微不足道的惹人烦恼的话。
真主在《古兰经》中教导我们说，如果父母年事已高不能自理，甚至卧床不起，儿女对他们的义务就更大。这对儿女来说是一个巨大的考验，他们在照看父母中必须坚韧和忍耐。
在天启经典《古兰经》中阐释了对待父母最优美的行为。真主命人孝顺，要求人类对待自己的父母不要高傲自大，彰显体现感谢和仁爱真心的孝顺。
因为我们在幼儿时期非常脆弱，父母无微不至的关怀养育我们长大成人。如果父母今天也到了我们当初脆弱的时候，我们也应该清楚，照顾并疼爱他们是我们应尽的义务。因此，我们必须向父母彰显真心的孝顺和爱，以便我们以此来弥补他们对我们的爱，尽管他们付出的所有爱和艰辛是无法弥补的。
伊玛目巴格尔说：每位信士都应具备四个特点：为自己的父母提供物质帮助、宽容他们、善待他们、不要使他们伤心。谁具备这四点，真主将赐予谁最高等级的天堂。
